Чем богаты, тем и рады

Последние инициатива по созданию народным дружин, как и предполагаемое введение норм ГТО,  носит во многом символический смысл, указывают направление, куда с некоторых пор взят внутриполитический курс государства, с воодушевлением воспринимаемый наиболее архаичной частью общества.

Тем, кто в годы застоя привлекался к  работе  в народных дружинах, хорошо известна практика их работы.
Участие граждан в народных дружинах носило добровольно принудительный характер.  В восьмидесятые годы  "добровольное" участие в рейдах народных дружин часто стимулировалось  предоставляемым по месту работы отгулом.   Это сглаживало  досаду от вынужденного выполнения несвойственных функций.
Тогда отвлекать работников предприятий и учреждений от их непосредственных производственных обязанностей и направлять на   уборку картофеля  или  на  овощные базы было нормой, вызванной необходимостью устранить прорехи в организации социалистического труда. Участие в охране порядка воспринималось подобной нагрузкой в помощь милиции.  Хотя  милиция на местах, по моим впечатлениям,  не очень нуждалась в такой помощи и  рассматривала организацию работы дружинников как обузу.

Если же обратиться в более давние годы, например,  в пятидесятые, когда идеологические догмы еще не так обветшали,  народные дружинники чувствовали себя солдатами партии и,  руководствуясь принципом "сегодня ты танцуешь джаз, а завтра Родину продашь»,  обращали особое внимание на  «моральный» облик граждан – стиль их одежды, прически и т.п.

Социализм остался в прошлом, но его догмы, символы и мифы живут в сознании. Сегодня к  ним добавилось мракобесные веяния, когда  ряженые «казаки» и дикие православнутые активисты, без каких-либо на то полномочий, активно вмешиваются в культурную жизнь общества, срывая художественные выставки, концерты и другие культурные мероприятия.

В проекте закона речь идет о добровольных формированиях народных дружин и предусматривается штрафы  за неподчинение законным требованиям дружинников. Если исходить из принципа добровольности, то какие общественные формирования, кроме ряженых "казаков", выдвинут дружинников из своих рядов?  Какими полномочиями будут наделены дружинники? Будет ли их служба безвозмездной? Вопросов пока больше, чем ответов.
Но предыдущий опыт подсказывает, что от новых народных дружин,  как когда-то  от прежних,  вряд ли добавится общественного порядка.

Возврат к обветшавшим символам прошлой эпохи, по-моему, указывает на то, что в арсенале власти нет других "скреп",   более соответствовавших  реалиям сегодняшнего дня.
Чем богаты, тем и рады!

Россия – спаситель традиций. Кто кроме нас?

В "МК" опубликована статья Максима Шевченко "Мы не Европа? И слава Богу!", в которой автор упирает на то, что Россия с некоторых  пор стала одним из последних оплотов человека и человечества.
Александ Баунов в  в статье "Россия – спаситель традиций. Новая национальная идея", размещенной в журнале "Слон", изложил свой взгляд  на место России, как хранителя традиций:

"В последние полгода у нас появилась национальная идея. Не было, и стала. Ни гроша, да вдруг алтын. Мы теперь знаем, для чего живем. Разумейте, языцы, и покоряйтеся: Россия хранитель традиций. Не каких-то местных, этнических – вроде письма на бересте, вырезания свистульки из ольхи и здорового сна на еловом лапнике – этим кого удивишь, своя береста у всякого есть. А мировых традиций, вернее – европейских, западных. Они промотали, а мы уберегли.

Запад забыл, что такое семья, а мы, слава богу, помним. Помним еще, что такое любовь мужчины и женщины, что такое отец и мать. Там уже не в курсе, что такое вера Христова и церковь, а у нас знают. Там забыли, что такое грех, так мы им напомним при случае. Там уже не умеют воспитывать детей, ну ничего, мы-то своих как надо воспитаем. В общем, они сдались, а русские не сдаются. У западного мира закат, абендланд в очередном унтерганге, но – ex oriente lux, человек звучит гордо, и тьма не объяла его.

Бог спасет мир через Россию, хранителя традиций – национальная идея такая ясная и удобная, что даже удивительно, как это раньше не приходило в голову. Быть хранителем гораздо ведь проще, чем авангардом прогрессивного человечества, молодой демократией или даже либеральной империей. Если ты хранитель традиций, твои недостатки – это твои достоинства: нужно просто оставаться таким, как есть, иначе все напортишь. Лучше стоять на месте, чем ходить на совет нечестивых. Вот и стоим. Сохраняем человеческий облик, в то время как там мутировали настолько сильно, что, как пишет идеолог, «мы с большинством западных людей принадлежим скорее всего к разным гуманоидным видам»....


.....Мы называем традицией наш истерический поиск точки опоры вместо той, которую мы разрушили и поменяли десять раз. Принимаем бурную вегетацию побегов из пня за нормальную форму роста. С точки зрения пня, принявшего себя за норму, нормальное дерево, наверное, действительно уродливо. Наша попытка учить Запад традициям – чистое самозванство. И со стороны это так и выглядит. Мы даже не понимаем, как глупо смотримся – несколько раз за сто лет сменившие экономику, политику, религию, несколько раз ограбившие собственные банки и не заплатившие долги – в роли учащих традиции.

И с Востока мы в этой роли смотримся так же глупо. Это на фоне Запада мы себе кажемся твердыней. А с точки зрения индийцев или соседей-мусульман, хоть наших же кавказцев, мы этот самый гнилой Запад и есть. Спросите в Хургаде, в Гоа, в Анталье – там все расскажут про наши устои. А значит, чтобы соответствовать этой самозваной роли, нам самим придется мутировать в сторону быта и нравов жителей Хургады и Махачкалы".

Полностью:http://slon.ru/world/samozvantsy-914311.xhtml